『女の身体、男の視線 浜辺とﾄｯﾌﾟﾚｽの社会学』 ｼﾞｬﾝ=ｸﾛｰﾄﾞ･ｺﾌﾏﾝ

著者はフランスの社会学者。
浜辺でﾄｯﾌﾟﾚｽになることについて抜き打ちｲﾝﾀﾋﾞｭｰを行い、それを通じて「個人とは」、「（女の）身体は誰のものか」、「そこにある規則」を論じる。

ｼﾞｪﾝﾀﾞｰの話かと思ったら、そうでもなかった。
男か女かという話ではなくて、自分は誰のものか、人は何によって形づくられるのか、という内容。

個人が社会のものであった時代から、個人が個人のものである時代に変化する。
肉体と社会とは分離された。そうすると、人はどこに「具体性」を求めればよいのか。それが、身体（肉体）である。
身体こそが個人を表すものであり、この身体は誰のものでもなく自分自身のものに他ならない。

そう。つまり、現代においては、自分の身体は自分のもの。自分の身体の所有者は自分。自分の身体をﾏﾈｰｼﾞﾒﾝﾄするのは自分。
現代に生きる私にとっては当たり前のことに思えるけれども。

そこで、ﾄｯﾌﾟﾚｽ。
ﾄｯﾌﾟﾚｽ、つまり身体的解放は、自由を表しているものなのか。自然に帰る行為なのか。
著者はそれに対して「違う」という見解。
浜辺でﾄｯﾌﾟﾚｽになることについては、非常に緻密で複雑で危うい規則がある。実は。
その「規則」とは何なのか。これを解きほぐしていくために、ｲﾝﾀﾋﾞｭｰして得た膨大な量の回答を分析する。

浜辺は思考を停止させることが許された場所である。
「なぜﾄｯﾌﾟﾚｽになるのか」という問いについて本質的に考える人など、浜辺にはいない。いたとしても浜辺ではそんな無粋な行為は敬遠される。
そこをあえて「なぜ？」、「どうしてそう思うの？」と問い詰めた結果、浜辺の人々が漏らした回答は、非常に興味深いものだった。
これらの回答に隠された心理は何なのか。

本書の中で、視線、つまり（ﾄｯﾌﾟﾚｽを）見ることについて論じている箇所がある。
言葉はｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝにおいて重要な位置を占めている。言葉によるｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝの効果が大きいため、非言語ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝの重要性は必要以上に低められている。
しかし、身体の動きや視線などの非言語ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝの存在なくしては、言葉によるｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝも意味をなさないだろう。

で、視線。
「見る」という行為は、その対象に「しがみつき、ｶﾞﾂｶﾞﾂとむさぼる」ものである。
（おおおおお！分かる！）
そして、人は「むさぼる」前に見えたものを選り分けている。
（おおおおお！分かるわ分かるわ！）

「見る」ことによって、相手に食らいつくわけですよ。ｶﾞﾂｶﾞﾂと、貪る、、、。
覚えはあります。

ﾄｯﾌﾟﾚｽの規則の一つとして、
「ﾄｯﾌﾟﾚｽは、それ以上の関係にならないから可能なのだ」、
「触れ合ったり、話し合ったりしないからだ」、
「見せる者と見る者が、完全な匿名の関係で、ずっとその段階に留まっているから可能なのだ」
というものがある。

うむ・・・。覚えはあります。

その時に視線が合ってしまうと、「完全な匿名の関係」が崩れてしまう（＝関係が生まれてしまう）ので、そのようなことを避けるためにも、偶然に合ってしまった視線は素早く切り離す必要がある。
その際、「困惑を見せるような慌てたやり方ではなく、他のものを見ていたのだという様子で目を逸らす」ことが、大事。

ぅぅううむ・・・。覚えはありますぞ！


他にも、「寛容であること（＝無関心であること）」の規則や、「不寛容であること（＝許されないﾄｯﾌﾟﾚｽ）」の規則や、女の身体には３つの要素があって、その３つをﾛｰﾃｰｼｮﾝしていること、女の身体はどのような時に匿名の身体となるのか、、、などなど。おもしろい分析が盛り沢山。

自分の身体は自分のものであると、本当の意味で実感できていない人が多いような気がする、今日この頃。